戏剧的活化石·傩戏相关文字介绍（1）

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贵池傩戏是安徽古老稀有剧种之一，主要流行于佛教圣地九华山下的刘街、姚街、梅街、棠溪、桃坡、元四、渚湖、清溪、茅坦、里山一带。它是以宗族为演出单位，以请神敬祖、驱邪纳福为目的，以佩戴面具为表演特征的古老戏曲艺术形式。据清代贵池人郎遂所编《杏花村志》记载，贵池傩戏源于对昭明太子的祭祀活动。明嘉靖《池州府志》对贵池傩戏活动内容有较明确的记载：“凡乡落自（正月）十三至十六夜，同社者轮迎社神于家，或踹竹马，或肖狮像，或滚球灯，妆神像，扮杂戏，震以锣鼓，和以喧号，群饮毕，返社神于庙。” 贵池傩戏一般只在每年农历正月初七至十五祭祀时择日演唱。演员和观众都是本宗族成员。各宗族之间在演出日期安排、剧目顺序、演出形式，以及剧本、唱腔、面具、服饰、道具等方面，均有所不同。这与当地的习俗风尚、自然条件、经济状况有密切关系。 贵池傩戏演出为三段体，即傩仪、傩舞——正戏——傩舞、吉祥词。也就是在正戏的前后，必须有“请神”和“送神”仪式，如“迎神下架”、“送神上架”、“请阳神”、“朝庙”等。 贵池傩戏演出剧目有两类：一类是以舞蹈为主，以“悦神”为目的的傩舞与吉祥词。
      傩舞由《舞伞》、《打赤鸟》、《魁星点斗》、《舞古老钱》、《舞回回》、《舞滚灯》、《舞判》（亦称《判官捉小鬼》）、《舞芭蕉扇》等十余种。吉祥词由《新年斋》、《问土地》、《问社公》和《散花》等。另一类是有唱、有白、有故事情节的正戏（又称“本戏”），剧目有《刘文龙赶考》、《孟姜女》、《张文显》、《摇钱记》、《陈州放粮》、《花关索》和《薛仁贵征东》等。另有《包文拯犁田》、《黄太尉》、《斩泾》、《姜子牙钓鱼》等剧目已失传。 贵池傩戏由于各宗族代代沿袭，互不交流，故至今仍保持着古朴、粗犷的原始风貌，被誉为“戏曲活化石”。它对研究中国古代戏曲、民俗文化、社会风尚、宗教演变都有一定的价值这一块地方还是很神奇，还有青阳腔：《中国大百科全书》载："青阳腔是在(明)嘉靖年间，因弋(阳)腔流入当地与地方语音及民歌小曲结合形成"，广为流传。并创造了腔、滚结合的歌唱形式--"滚调"，实现了戏曲声腔上的重大革新，在我国戏曲声腔史上起着承上启下的重要作用。 四大声腔之一的弋阳腔传入青阳，吸收其精髓，并与当地九华山锣鼓佛俗说唱、民歌小曲等民间艺术相融合，"错用乡语，融合土调"，冶炼而成富有民间地方特色的青阳腔。因为青阳古属池州府，故为"池州调。" 作为南戏中一支突起的新军，青阳腔兴盛于明清，持续500余年，有《青阳时调》、《时调青阳》、《时调青昆》、《昆池新调》、《滚调乐府》等青阳腔剧本选集并广为流传。
       青阳腔由皖南发展到省城安庆，赣、鄂、川、湘等地。明代万历年间，青阳腔红遍全国，影响了目连戏、徽剧、黄梅戏、川剧、赣剧、京剧等戏曲的形成和发展，并与全国几十个地方戏曲剧种产生和发展有着亲密的血缘关系。 明末清初，青阳腔影响了全国各地许多高腔的唱法。岳西高腔、江西湖口高腔，均为青阳腔的遗脉。目连戏的唱腔，即是古老的青阳腔，同时，目连戏的上演也助兴了青阳腔的发展和传播， 青阳腔滋养了黄梅戏，又哺育了徽剧。黄梅戏是青阳腔融合湖北黄梅采茶调、徽调发展而形成的戏曲艺术。明代嘉靖年间，池州、徽州青阳腔兴起，它吸收了徽调、目连戏、昆山腔等曲调的精华，便形成徽剧。又因青阳腔曲调清秀高雅，池州、徽州盛兴，故又有"徽池雅调"之称，从而青阳腔"为天下时尚"的新调。明末清初，青阳腔随徽剧涌入安徽省城安庆，以及怀宁、枞阳、桐城等地，其后徽剧走向省内外各地。乾隆年间，安庆四大徽班进京献艺，享誉京师舞台半个多世纪，
在京城吸收了秦、晋、梆等北方剧种的精华，于是孕育产生了京剧。
　　因此，青阳腔是徽剧的前身，徽剧又是京剧的前身，滋养了第三代地方大戏黄梅戏，包括京剧、赣剧、湘剧、川剧等戏曲剧种，都直接或间接地吸收了该唱腔，借鉴其唱法，得到了丰富和发展。故青阳腔被誉称京剧"鼻祖"。青阳腔又被誉称戏曲的活化石，它对我国戏剧的发展做出了重大贡献。贵池傩戏是安徽古老稀有的剧种之一。起源于明末清初，是由传统的祭祀活动逐步演化发展而来。“文革”期间，贵池傩戏一度中断，上世纪80年代恢复表演。
      贵池傩戏的形成，据文献史料记载，起源于对昭明太子的祭祀活动。清代贵池文人郎遂编辑、刊梓的《杏花村志·卷九》中的《池州昭明会记》载：”池故事八月十五为梁昭明千秋。其朔，遣曹老一人骑奇而告庙，谓之‘列马'……是日，诸家扮会迎神者，所扮为关壮缪，为城隍，为七圣、二郎，为玄坛。其扮也，则各骑乘、奉面具，或于东门之通济桥，或于南门之狮子口……薄莫（暮）而毕，面具交还明年之扮演者。”晚唐诗人罗隐《文孝庙》一诗云：“秋浦昭明庙，乾坤一白眉，神通高学识，天下神鬼师。”（《杏花村志》卷八）说明这种祭祀昭明太子的活动至少在晚唐时期就有了。这也许是贵池傩戏的萌芽。真正形成既有戏剧情节、表演程式，又有角色行当和舞美砌末等戏曲特征的贵池傩戏，据史料记载，不晚于明代中叶。明嘉靖（公元522-1567年）刊本《池州府志》曾有较明确的记载；“凡乡落自（正月）十三至十六夜，同社者轮迎社神于家，或踹竹马，或肖狮像，或滚球灯，妆神像，扮杂戏，震以锣鼓，和以喧号，群饮毕，返社神于庙。
而以“傩戏”这个名词记载于文献史料的，现有贵池解放乡元四村章根富收藏的清光绪甲申1885年）冬重镌的《梨村章氏宗谱·风土篇》记载：“新年蛋茶相迎，开筵请亲邻。作傩戏。初六七择吉戏神下架，至十六日止，乃上架。每年有神首轮管。或骑竹马,或踹高跷，周礼所谓‘执戈扬盾'，‘黄金四目’者，犹仿佛有之。鸣金跳号，谓之逐疫。”但贵池傩戏究竟始于何时,目前尚无定论。
      它以宗族为演出单位，以请神敬祖、驱邪纳福为目的，以戴面具为表演特征的古老戏曲艺术形式。由于各宗族代代沿袭，互不交流，很少受外来艺术影响，
所以至今保持着古朴、粗犷的原始风貌。专家们认为，它是我国现存的“最古老、最完整”的古戏曲，誉有“戏曲活化石”之称。它对研究我国古代戏曲、文化、
社会风尚、风土人情、宗教衍变都有一定的价值。

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