白馬寺

淮海晨

白馬寺位於河南省洛陽老城以東12公里處，北依邙山，南臨洛河，創建於東漢永平十一年（68年），是佛教傳入中國後興建的第一座寺院，白馬寺建立之後，中國「僧院」便泛稱為「寺」，白馬寺也因此被認為是中國佛教的發源地，有中國佛教的「祖庭」和「釋源」之稱。寺內保存了大量元代夾紵乾漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。1961年，白馬寺被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。目前，白馬寺佔地面積約為200畝，根據規劃，它的面積將擴大6.5倍，達到1300畝，成為中國面積最大的佛寺。

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白馬寺的營建與中國歷史上的「永平求法」緊密相連。據《後漢書》記載，東漢明帝曾夜夢金人，身高六丈，頂佩白光，自方飛來。大臣傅毅認為這是西方的佛，漢明帝遂「感夢求法」，令蔡愔、秦景、王遵等十餘人於永平七年（64年）赴天竺（古代印度）求佛法。他們在西域的大月氏（古代阿富汗）遇到了來自天竺的僧人攝摩騰和竺法蘭，得佛經佛像，於是相偕同行，以白馬馱經，並於永平十年（67年）來到當時的京城洛陽。為了給兩位高僧一個居住和譯經的地方，漢明帝赦命在城西的雍門外按天竺式樣建造了一組建築，以僧人們暫住的「鴻臚寺」的「寺」字稱之，為了紀念白馬馱經之功，便將這組建築命名為「白馬寺」。
白馬寺內目前有歷代碑刻40餘方，其中最著名的是「趙碑」和「斷文碑」，分別位於山門內的東西兩側。趙碑是元代至順四年（1333年）由趙孟頫書寫的《洛京白馬祖庭記》碑，碑文字體瀟洒，丰神秀骨，是書法藝術的珍品。斷文碑為一通高1.7米、寬1.4米的半截殘碑，名《重修西京白馬寺記》碑，該碑的碑文並非由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成五組寫出，故稱「斷文碑」。此外還有北宋《摩騰入漢靈異記》、金代《釋源白馬寺舍利塔靈異記》、明代《重修古剎白馬禪寺記》、清代《白馬寺六景》等碑刻也頗為著名。

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白馬寺目前佔地約3.4萬平方米，有大小建築百餘間。寺院坐北朝南，為中軸對稱格局，布局規整，主次分明。寺內主要建築都分佈在中軸線上，自南向北依次是山門、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清涼台，兩側還有鐘鼓樓、門堂、雲水堂、客堂、齋堂、祖堂、禪堂、方丈院等附屬建築。

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在中華人民共和國政府成立後，國外友人出資在白馬寺興建了一些具有外國風格的佛殿，包括2010年竣工的「印度風格佛殿」。除此之外，斯里蘭卡、尼泊爾、日本、韓國、緬甸等國家風格的佛殿也將陸續在白馬寺修建。

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白馬寺興建了一些具有外國風格的佛殿，包括1992年修建的 泰國風格佛殿.

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白馬寺現存佛像百餘尊，多為元明清代所造。其中大雄殿內的元代三世佛、十八羅漢和二天將像，堪稱「鎮寺之寶」。另外，高2.17米的韋馱像白皙英俊、溫和文雅，高2.01米的韋力像赫面瞠目、孔武剛強。十八羅漢為坐像，高1.55米至1.61米，神情各異、造型生動。它們都是使用夾紵乾漆工藝製作，具有體輕質堅，經久不壞的特點。這種工藝發源於戰國，鼎盛於隋唐，宋代以後逐漸失傳，留存到現在的作品極其罕見，因此白馬寺的這些造像有着較高的歷史和藝術價值。

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白馬寺自建立後，便成為了中國佛教的傳播中心。「攝摩騰」和「竺法蘭」在這裡翻譯出了第一部漢語佛經《四十二章經》，後來另一位天竺僧人「曇柯迦羅」又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》，歷朝歷代也有許多西域和其他國家的僧侶來此覽經求法。
北魏時期，洛陽諸寺中，白馬寺的香火最為隆盛。唐朝時，武則天任命她的男寵薛懷義為白馬寺的住持，並在垂拱元年（685年）為寺院進行了大規模的擴建。這時的白馬寺發展到了歷史上的頂峰，建築宏偉，有僧眾千餘人，並吸引各國的佛教徒前來朝拜。此後白馬寺又幾經興廢，明嘉靖三十四年（1555年）和清康熙五十二年（1713年）的兩次重修，奠定了今日的格局。
民國時，白馬寺逐漸冷落蕭條，殘敗破亂。文化大革命期間，一切宗教活動均予以停止，白馬寺被毀，包括有千年歷史的遼代泥塑十八羅漢、兩千年前印度高僧帶來的貝葉經、稀世珍寶玉馬在內的所有佛像、經卷、文物都被破壞，寺廟也差點被燒掉。1972年為接待柬埔寨西哈努克親王而進行了修復，當時的國務院總理周恩來還下令將北京故宮的貝葉經和京郊香山碧雲寺的清代十八羅漢運到白馬寺，並允許這些文物永久保存在白馬寺。1983年起，白馬寺被中國政府公布為佛教全國重點寺院，恢復了它的宗教用途。

光影如梭

好纪实，好拍摄！欣赏！

荷锄老农

“白马驮经”的故事流传久远，乃是中国佛教的发端，开启了中外宗教与文化的交流，贡献巨伟，谢谢陈先生与我们分享！

五道梁

白马寺中国内地最早的佛教寺院 记述翔实 谢谢分享

[ 本帖最后由 五道梁 于 2013-6-1 00:15 编辑 ]